שבת הייליגער שבת???
היי וואך שבת קודש אין די הייליגע שטאט וויליאמסבורג איז פארגעקומען א מאסען דעמאנסטראציע דארט ווי אלע סאטמערע רבנים פינעם פראקציע סאטמער וואס פירט אן מיטן הייליגען שיטה הקדושה אז מען טאר נישט טראגן מיטן טמענעם עירוב, און די פראקציע וואס טראמפייטערט ארים מיטן דגל המסורה, פון וואס מען טאר זיך נישט א ריר
עירוב מאפע
Williamsburg Eruv Map
Friday, December 4, 2020
שטארקע ארטיקעל
Sunday, November 29, 2020
Private BP Eruv
א פריוואטע עירוב אין בארא פארק צווישען צוויי הייזער
זעה דער "לחי" מיט דער בלויער צייכענונג, עס איז פסול מסתמא לכל השיטות
Sunday, November 15, 2020
Saturday, November 14, 2020
Thursday, November 12, 2020
Wikipedia: Kiddush Hashem...
There are many households with Section 8 housing vouchers; in 2000, there were 1,394 voucher recipients in Williamsburg's nine Yiddish-speaking census tracts, but by 2014, Williamsburg had 3,296 voucher recipients within 12 Yiddish-speaking census tracts.[59] In 2014, it was reported that Williamsburg's Jewish community had among the highest rates of applications for Section 8 housing vouchers.[62] However, the newspaper New York Daily News doubted the legality of the applications. In 2016, the Daily News said that New York City census tracts with 30% or more of the population applying for Section 8 were present only in Williamsburg and scattered parts of the Bronx, except that Williamsburg's real estate was among the most rapidly gentrifying in the city.[59
Local Williamsburg Eruv (4)
דא האט איר נאך א בלאק-עירוב
גראדע איז עס סוכות אבער דער עירוב איז דארטן אגאנץ יאהר ווי מען זעהט אין בילדער פון אנדערע חדשים דארט אין גאאגעל ווי אויך אויף דעם סייט
Local Williamsburg Eruv (3)
גיבט א קוק אויף דער פריוואטע עירוב, עס איז זעהר פראבלעמאטיש צוליב דעם וואס די קנים זענען נישט סותם דער חלל הרשות און אויך וועגען זיי שטייען מעגליך אחורי הכתלים, און לויט פיל פוסקים איז עס פסול.
Wednesday, November 11, 2020
ספר: חי אנכי לעולם
ליינט און שטוינט: ספר חי אנכי לעולם
 |
| ר' מיכאל בער ווייסמאנדעל זצ"ל |
יתנו עדיהם ויצדקו ישמעו ויאמרו אמת
קושטא קאי
שפת אמת תכון לעד
הלכות יום טוב אדער פאליטיק? אמרו אתם
א הערליכער ספר אויף הלכות יום טוב צייג איך דא. בתוך הספר איז ער דן וועגן הלכות הוצאה ביום טוב וואס ביי געוויסע דינים ווענדט זיך צי ס'איז דא אן עירוב וואס אויב יא איז דער דין לקולא. איז אויף איין פלאץ אינעם ספר (נישט געצייגט דא) שרייבט ער "במקום שיש עירוב כמו בקרית יואל או בקאנטרי". וואס האט דאס אויסגעפעלט? ווער פארשטייט דען נישט א סימפעל פאקט: צי ס'איז דא אן עירוב איז די הלכה אזוי און אזוי??! און טאקע אינעם ספר על הלכות יום טוב פון אן אנדערע ת"ח (שלחן המועד), א זון פונעם פאפא'נער רב שליט"א (נישט געצייגט דא), ווען ער זאגט די דינים גיבט ער נישט קיין משלים ווי אזוי ס'קען זיך מאכן אז ס'איז דא אן עירוב אין א שטאט. אינם צוויטען חלק פונעם ספר ווערט נתגלה דער פשט במלואו (זעה בילד). "אין כוונתי לוומסב"ג וכו' שהעיזו איזה אנשים לעשות עירוב נגד רוב הרבנים מדור העבר ושל דורינו" וכו'.
איז נישט צום פארשטיין:
א) אז איינער לערנט דעם ספר וועגן די הלכות יום טוב שבו, פארוואס זאל עם אינטערסירען די פאליטיק וואס דער בעל המחבר האט מיט אן עירוב וואס איז אין זיין שכונה? לא מיבעיא אז דער לומד זיצט אין בני ברק אדער אין בראזיל, נאר אפילו ער וואוינט אין וומסב"ג, למאי נפק"מ דער פריוואטע דעה פונעם מחבר? ווער האט עם געפרעגט זיין דעה אינעם ענין?
ב) דאס הערה האט נישט קיין פשט בכלל, ווייל ממ"נ: דער וואס גייט מיט'ן עירוב און טראגט שבת אויך'ט, נו, איז דאך יא דא אן עירוב. ווידער דער וואס איז פון דער כת פונעם מחבר און גייט נישט מיט'ן עירוב, ווייסט דאך אז מען איז נישט גורס דעם עירוב, אפילו יום טוב אויך נישט. צו וואס האט דאן אויסגעפעלט דער הערה אינעם ספר???
אלענפאלס איז דער גאנצער הערה א שקר גס און אדרבה, רוב רבנים פון דור העבר און דורינו (און אויך רוב מענטשען, ווייל מאי שנא פאר א בעה"ב צי קרית יואל אדער וומסב"ג) ווילען יא דער עירוב, כמבואר אצלינו אין דער דאזיגער וועבזייט, און אדרבה, דער אינגערמאן אז אן עזות פנים און א מוציא שם רע אזוי צו שרייבן, און ער איז מבזה נישט נאר די רבנים וואס האבען געמאכט דער עירוב, נאר אויך רביה"ק זי"ע, וואס ער קומט מכלומר'שט אין זיין נאמען.
ובלאו הכי, האט דאך יענער א רעכט צו מאכן אן עירוב דא פונקט ווי דו האסט א רעכט אין קרית יואל, ווייל וומסב"ג געהערט נישט צו (אזוי גערופענע) סאטמאר - טראץ דעם וואס מאנכע מיינען אז יא...
Tuesday, November 10, 2020
די סוכות אין די וויליאמסבורגער גאסען
ליינט דא וועגן די ריזיגע סוכות אין די גאסען
אנגעבליך האבן זיי נישט קיין פערמיט (עכ"פ כמה מהם)
וואו זענען די קנאים?????? דאס איז דאך שוין לכו"ע א ח"ה ח"ו! נו
אה, איך כאפ שוין, ווייל ס'איז נישט קיין "איך ווערסוס דיך" ענין... וד"ל
קליקט די לינק 👇👇👇👇קליקט די לינק
ליינט אויך די קאמאנטארען דארטען, וכדי בזיון וקצף, ה' ישמרנו
 |
Part 20: Local Williamsburg Eruv (2)
קליינע עירובין אין וומסב"ג
חלק ב
עירוב אויף העוועס סט. און לי עוועניו
Part 19: Local Block Eruvs (1)
קליינע עירובין אין וומסב"ג
חלק א
געדענקט: אין א רה"ר העלפט נישט קיין צוה"פ, נישט קיין חילוק סוכות אדער פסח... אויך איז מעגליך אז מען דארף שכירות רשות צו נוצן די גאס {מער איבער דעם אינ'ם קונטרס מעמיד הדת ווי שוין פריער ערשינען}
 |
| א סוכות עירוב אויף העריסאן עוועניו |
Part 14: Maamid Hadas
👇קליקט אויפ'ן לינק 👇
קונטרס מעמיד הדת על תלה
זיינע שרייב טאלאנטען זיינען נישט די בעסטע, אבער דאס איז נישט דער נושא דא, דעריבער נישט מאכן פון דעם קיין עסק, ביטע
דרך אגב, ברענגט ער דארט אז א דרשן האט געזאגט, "זיי מיינען נאר דעם רבי'ן זי"ע" עכ"ל. דאס איז א גרויסער טפשות. ווייל בשלמא ווען אן עירוב איז כמעט נישט בנמצא אין ערגעץ, וואלסטו נאך געקענט טענה'ן אז דו דארפסט נישט קיין עירוב מצד עצמה נאר דו ווילסט דיך נוקם זיין אינעם רבי'ן. אבער השתא אז ס'איז נישטא כמעט קיין ישוב אן אן עירוב, כ"ש אין גרעסערע שטעט איז דא כמעט איבעראל, איז פונקט פארקערט ריכטיג, דהיינו אז דער וואס איז מעכב איז דער משנה און ער איז דער וואס ברויך זיך פארענטפערן
חוץ מזה איז דער טענה א גרויס געלעכטער, ווייל דער גאנצער התנגדות וואס מען איז מייחס צום רבי'ן ז"ל איז גאר א המצאה פון אט די בעלי דרשנים וכת דילהון זעלבסט. משא"כ די עירוב אידען ווייסען נישט פון אזא שיטה לרביה"ק (כמבואר אין אנדערע לינקס אין דעם סייט אז ס'איז פריש געבאקענע נייעס). ועוד, ווייל א שיינער סכום פון תלמידי רביה"ק האבן געשטיצט דער עירוב און טוען ווייטער אזוי נאך היינט, האט דאך נישט קיין זין דער גאנצער טענה. נאר במקום הנצחון אין שכל ישר וד"ל
Monday, November 9, 2020
Part 11: דער פסיכילאגישער אמת אונטער'ן מלחמה נגד העירוב
Sabbath morning services ended, and thousands of black-clad men in round fur hats and
prayer shawls streamed out of synagogues.
They turned a slow course past shuttered businesses, massing on a highway overpass in an act
of religious protest. A seemingly obscure issue had drawn the more than 3,000 Hasidic
Jewish demonstrators: a dispute over whether a symbolic enclosure of wood posts and wires
violates proper observance of the Jewish day of rest.
The protesters were among those who feel the Sabbath is being desecrated in the city's ultraOrthodox Williamsburg section. But observers say that fight is part of a larger struggle.
There is a tussle for control of the majority Satmar sect in Williamsburg, while the Satmars
are -- in turn -- having a sharp disagreement with dissident Hasidim from other movements.
In the internal Satmar disagreement, the two sons of the sect's grand rabbi are feuding over
its leadership, spawning lawsuits and bitter recrimination. Hasidic movements are patrilineal
dynasties, with each grand rabbi passing control to a son or chosen heir.
The Satmar feud has shaken the sect's control of the Brooklyn neighborhood in the heart of
Hasidic New York, providing an opening for dissident congregations which support the
symbolic enclosure, called an eruv.
Orthodox Jews are barred from carrying anything outside their homes on the Sabbath -- a
house key or even an infant -- because rabbis say the act would violate the biblical law against
working on the day of rest. An eruv, constructed of wires or thread, symbolically transforms
the streets and courtyards it encloses into private space where objects can be carried.
דער פראפעסאר האט געצילט אין פינטעל אריין
"The power of Satmar is declining a little bit. The other sects are gaining a little bit more
power, and chutzpah, to say that 'We will put up an eruv,' " said Menachem Friedman, a
professor of the sociology of religion at Tel Aviv's Bar-Ilan University.
"It symbolizes the idea that, 'You Satmar are not controlling, and we have the right to make
our own view on our issues.' "
The issue has played out sometimes on the streets of Williamsburg, where about 30,000
Hasidim live, with street fights and sabotage incidents that have led to arrests.
Trouble began this year, when dissident Hasidim marked off an eruv encompassing much of
Williamsburg, with the goal of making life easier for ultra-observant Jews during the Sabbath,
also called Shabbat, which runs from sundown Friday to sundown Saturday.
Since the enclosure was built, it has been increasingly common to see Hasidic men and
women carrying prayer shawls or pushing baby carriages on Shabbat.
Satmar leaders objected, arguing that the eruv violates the holiness of the Sabbath and could
lead Jews to ignore other religious laws for Shabbat, such as the ban on spending money.
Some think, "If we carry, we'll go to the newsstand and buy newspapers, eat pizza, ride
bicycles and it won't look like [Shabbat] anymore," said Milech, a young man who would not
give his last name.
The debate has been anything but polite.
Eruv opponents have staged guerrilla raids on the eruv, mounting clippers on long poles to
cut wires, some of which are strung along tops of buildings, police said. Dissidents have
responded by restringing and camouflaging the wires, or placing them far out of reach.
Five Hasidic men were arrested last month on charges that they attacked people carrying
objects on the Sabbath, and shoving matches between opponents on the street have been
common.
One critic even posted a proclamation in Yiddish on a Hasidic news Web site proclaiming
that, under Jewish law, eruv supporters should be stoned.
"Every Friday we respond to little incidents," said Deputy Inspector Larry Nikunen,
commanding officer of the 90th Precinct, who said police try to balance public order with the
right to free expression.
"We understand that people who are carrying are going to be the object of shouting and a
little bit of harassment," Nikunen said.
Get one year for $29
Also at play is the ever-present tension between modernity and tradition among the Satmars,
who have their origins in the province of Satu Mare in what today is part of Hungary.
The Satmars are themselves divided. At the recent Saturday protest, groups of young Satmars
took a reporter aside to explain that they supported the eruv.
"It's okay to carry," said a 20-year-old named Motty. "Every Jewish community in the world,
you've got people carrying."
Tuesday, November 3, 2020
Monday, November 2, 2020
Part 5: וואס דער רביה"ק מסאטמאר האט געהאלטן וועגן דער עירוב
ליינט דא דעראמת וועגן דעת רביה"ק זי"ע אינעם עירוב. וואס קומט ארויס למעשה איז אז די גאנצע באקאנטע דעה אז רביה"ק האט נישט געוואלט קיין עירוב איז שקר ואין לו רגלים רק קצת סימוכין פון צוויי דריי מימרא'לעך וואס זענען אויפגעבלאזן און פארקירעוועט פונעם ארגינעלען כוונה און זענען בטל בששים פון די ראיות אויף פארקערט. פאלגט נאך די אלטע ווי אויך קומענדיגע לינקס בעז"ה
Part 1: The Truth About Williamsburg Eruv
In the following articles you may be shocked to read the truth about the Satmar Rav zatzal and the Williamsburg eruv. You'll see the hishtalshilus of the first eruv and who endorsed it. Contrary to the propaganda of the past 20 years or so, the Dayanim who inspected the eruv were of course the Udvari Rav, Rav Fishel Hershkowitz, and none other than Rav Menashe Friedman, Satmar Dayan. The one whose kehilla printed a leaflet prohibiting the eruv and pasted his signature on it. So much for that chasima. Probably, the same may be applied to many other signatures; they were either forged or coerced out of their namesakes.
, אין די בייגעלייגטע לינקס קענט איר ליינען אביסל אמת וועגן דער וומס"ב עירוב ס' רעדט זיך וועגן דער ערשטער עירוב אין תשמ"א, וממנה ילמדו צום צווייטען עירוב פון תשס"ג.
אי"ה וועלן מיר ארויפלייגן נאך גאר אינטערסאנטע, וויכטיגע לינקס בקרוב.
Subscribe to:
Posts (Atom)